【速看料】佛心菩提果吊墜的作用與功效，佛心菩提果產地

(資料圖)

新人，新入的佛心菩提，能還些什么玩

一般都是先在布袋里盤揉到一定程度再串串不要上油。為了使每粒都盤的均勻，休息2兩天后上少許橄欖油或人油（涂核桃油容易發黑）刷勻放置密封袋中再休息2天，以免發生顏色不正的情況。也有將每一粒都磨拋至掛瓷后再串串的，以后取出手盤即可，再用粗布盤至光亮如鏡，先用豬鬃刷子刷至每粒都均勻掛瓷。手盤不要用汗手臟手盤

起個菩提佛心這個名子好嗎

好菩提是佛祖悟道的樹本身就代表著智慧菩提本無樹這句話又讓菩提有了清凈無礙的意思佛心最是慈悲最是善良放下屠刀

菩提心是什么意思

菩提心的本體就是利益一切眾生、讓他們獲得如來正等覺果位的希求心，《現觀莊嚴論》中所說：“發心為利他，求正等菩提。”求無上菩提之心。詳稱阿耨多羅三藐三菩提心。又稱無上菩提心、無上道心、無上道意，或略稱道心、道意、覺意。此菩提心為一切諸佛之種子，是凈法長養之良田，若發起此心，勤行精進，則得速成無上菩提。蓋此菩提心乃大乘菩薩最初必發起之大心；生起此心稱為發菩提心，略稱發心、發意；最初之發心，則稱初發心、新發意，為菩提之根本。《大智度論》卷四十一云（大正25·362c）∶‘菩薩初發心、緣無上道，我當作佛，是名菩提心。’ 此菩提心之內容，即‘眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成’之四弘誓愿，前一為利他之愿心，后三為自利之愿心。要言之，此心即是二利之愿心，其體廣大，其德無邊。故諸經論廣嘆其德以勸發行者。舊譯《華嚴經》卷五十九云（大正9·775b）∶ ‘菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。菩提心者，則為良田，長養眾生白凈法故。菩提心者，則為大地，能持一切諸世間故。菩提心者，則為凈水，洗濯一切煩惱垢故。菩提心者，則為大風，一切世間無障礙故。菩提心者，則為盛火，能燒一切邪見愛故。菩提心者，則為凈日，普照一切眾生類故。菩提心者，則為明月，諸白凈法悉圓滿故。’

菩提心是什么？

菩提心即求無上菩提之心。詳稱阿耨多羅三藐三菩提心。又稱無上菩提心、無上道心、無上道意，或略稱道心、道意、覺意。此菩提心為一切諸佛之種子，是凈法長養之良田，若發起此心，勤行精進，則得速成無上菩提。蓋此菩提心乃大乘菩薩最初必發起之大心；生起此心稱為發菩提心，略稱發心、發意；最初之發心，則稱初發心、新發意，為菩提之根本。《大智度論》卷四十一云（大正25·362c）︰‘菩薩初發心、緣無上道，我當作佛，是名菩提心。’　　此菩提心之內容，即‘眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成’之四弘誓愿，前一為利他之愿心，后三為自利之愿心。要言之，此心即是二利之愿心，其體廣大，其德無邊。故諸經論廣嘆其德以勸發行者。舊譯《華嚴經》卷五十九云（大正9·775b）︰　　‘菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故。菩提心者，則為良田，長養眾生白凈法故。菩提心者，則為大地，能持一切諸世間故。菩提心者，則為凈水，洗濯一切煩惱垢故。菩提心者，則為大風，一切世間無障礙故。菩提心者，則為盛火，能燒一切邪見愛故。菩提心者，則為凈日，普照一切眾生類故。菩提心者，則為明月，諸白凈法悉圓滿故。’　　此外，《菩薩地持經》卷一亦謂菩提心是一切正愿之始，菩提之根本，為大悲及菩薩學之所依。且謂發菩提心有四種緣，即︰　　(1)諸佛菩薩見聞不可思議神通變化，以之為增上緣，樂佛之大智而發心。　　(2)未見聞神通，但聞說菩提及菩薩藏，以之為增上緣而發心。　　(3)未聞法而自見法滅相，為護持正法而發心。　　(4)未見法滅，但見濁世眾生為煩惱所惱亂，即發菩提心。　　《發菩提心經論》卷上〈發心品〉另明四種緣，謂︰(1)思惟諸佛而發菩提心，(2)觀身之過患而發菩提心，(3)慈憫眾生而發菩提心，(4)求最勝之果而發菩提心。　　又，《大乘義章》卷九〈發菩提心義〉揭出︰相發心、息相發心、真發心等三種；元曉《無量壽經宗要》以四弘誓愿為菩提心，謂其有隨事發心、順理發心二種；《大乘起信論》說信成就、解行、證等三種發心；《維摩經文疏》卷七分別名字發菩提心、相似發菩提心、分證真實發菩提心。《大智度論》卷四十一則稱發菩提心為菩提心，行六波羅蜜為無等等心；卷五十三謂佛菩提有發心、伏心、明心、出到、無上等五種菩提之別。《菩提心論》謂有行愿、勝義、三摩地等三種菩提心。　　關于菩提心之體性，《大乘義章》卷九謂知菩提之性是己體，歸心自實名為真發心。此系以如來藏性為菩提心之體。《大日經》卷一〈住心品〉云（大正18·1c）︰‘云何菩提？謂如實知自心。’以本有之自性清凈心為菩提心。蓋菩提心為求菩提之心，即無上菩提之正因，故應為本有之自性；《菩薩地持經》卷一〈種性品〉云（大正30·888a）︰‘菩薩依種性，必定堪任阿耨多羅三藐三菩提。（中略）若無菩薩種性，雖有一切諸方便行，終不得成無上菩提。’　　菩提心乃愿作佛之心，因此一切菩薩悉以發起此心為要，隨而求凈土往生者亦應發此心，如《無量壽經》卷下說三輩往生之人皆當發無上菩提心。依此，曇鸞等中國諸師及日本·源信等人，皆以發菩提為凈土往生之正因。然而，源空《選擇本愿念佛集》依廢立之意，以菩提心為余行而廢舍；證空《觀經玄義要義釋觀門義鈔》卷一謂菩提心有行門與觀門之別，行門菩提心應廢舍之，而觀門菩提心即三心，為往生之正因，良忠《觀經序分義傳通記》卷三立凈土門菩提心與圣道門菩提心之別，凈土門菩提心系在此土發愿而在彼土修行，圣道門菩提心則于此土愿行具足。