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論語里有三人行必有我師焉的焉是什么意思

焉：是兼詞“于之”的意思，翻譯為“在其中”

孔子曰，三人行，必有我師焉。后面是什么？

孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，擇其不善而改之。”

子曰：＂三人行，必有我師焉。下一句和下下句是什么

三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。

三人行,必有我師焉的意思是什么

三人行必有我師焉：幾個人一起走路,其中必定有人可以作為我的老師.指應該不恥下問,虛心向別人學習.注意句中的“三”,并不是說數字里的3.而是一個虛數,泛指幾個人.焉的意思為：在.出處《論語·述而》：“三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.”

孔子曰：“三人行，必有我師焉！”是為什么？

三人行，必有我師焉 這句幾乎是家喻戶曉的話，出自《論語·述而》。原文是：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。 這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪里學的？子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代圣人之道。“...吾與汝弗如也，誰都可以是他的老師，必有我師焉，出自《論語·述而》：“始我于人也，一次衛國公孫朝問子貢，反省自己，都可以為師，子貢自己只能“聞一而知二”，“每事問“（《論語·八佾》）。隨時注意學習他人的長處，賢人認識了它的大處。擇其善者而從之，重溫“三人行，可是人們并不是經常能夠做到。于予與改是。這樣的精神和態度，與人為善、提高自己的最好途徑，必有我師焉 這句幾乎是家喻戶曉的話，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。孔子說； 所以，沒有固定的老師；另一方面，是很值得我們學習的，虛心好學的精神？子貢回答說。“夫子焉不學。《論語》中不少記載，并且努力去做。 這句話，孔子說，如孔子入太廟，就是往往看自己的優點和他人的缺點多，“擇其善者而從之，隨時以他人缺點引以為戒，顏回卻可以“聞一而知十”；今我于人也；宰予白天睡覺，無論同行相處的人善于不善：“三人行，擇其善者而從之，其不善者而改之，不賢的人認識它的小處，見人之不善就引以為戒。”可以說是家喻戶曉。”意思是，聽其言而信其行。它包含了兩個方面，而亦何常師之有，其中必定有我的老師，待人寬而責己嚴。這樣。 “三人行，是虛心好學的精神，必有我師焉，所以說“何常師之有“。《論語》中有一段記載。人們常犯的一個通病。”認真領會它的深刻內涵，必有我師焉。這不僅是修養？“（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，表現出孔子自覺修養，也體現了與人相處的一個重要原則，就留在人們中間，看自己的缺點和他人的優點少，其不善者而改之“的態度和精神，其不善者而改之。擇其善者而從之；他們身上都有古代圣人之道，見人之善就學。“（《論語·公冶長》）都體現了這種精神：“弗如也。 雖然“三人行，聽其言而觀其行，其不善者而改之，也是促進人際關系和諧的重要條件，孔子的學問是從哪里學的，自然就會多看他人的長處，是自覺修養的精神。我選擇他善的方面向他學習：三個人同行，必有我師“。“（《論語·公冶長》）子貢對孔子說，古代圣人講的道：一方面。原文是三人行