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五行的“行”讀hang還是xing？出處哪里

五行拼音：[wǔ xíng][釋義] 1.指金、木、水、火、土，古人認(rèn)為這五種物質(zhì)構(gòu)成世界萬(wàn)物，中醫(yī)用五行說(shuō)明生理、病理上的種種現(xiàn)象出處：《尚書(shū)》的《甘誓》與《洪范》

五行的行字讀音

xing

五行:金木水火土的拼音圖片？

wǔ xíng:jīn mù shuǐ huǒ tǔ五 行: 金 木 水 火 土

五行的“行”的讀音

五行 讀音：xing 第二聲~五行觀念的萌生稍晚于陰陽(yáng)，作為五行的基本內(nèi)容，金、木、水、火、土則早就被人們認(rèn)識(shí)到了。五行最初專指五星（水星、火星、金星、木星、土星）的運(yùn)行，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，著名陰陽(yáng)家鄒衍把地上的金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質(zhì)，依照天上星象的五行運(yùn)動(dòng)，建立了五行學(xué)說(shuō)，借以說(shuō)明自然界多種事物之間更為復(fù)雜的關(guān)系。并將其與陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，論述自然界事物的產(chǎn)生及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而形成了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的源頭。古代醫(yī)家把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用于醫(yī)學(xué)的同時(shí)，也引入了五行學(xué)說(shuō)，用以解釋臟腑的生理功能和相互關(guān)系，以及人與自然界之間的復(fù)雜關(guān)系。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界上任何事物均可根據(jù)其特性歸屬于五行，每一類事物之間和事物內(nèi)部亦具有與五行運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)的規(guī)律。人體是一個(gè)小宇宙，是最精確的自我調(diào)控體系，五行學(xué)說(shuō)以相生相克理論論述事物之間相互聯(lián)系和協(xié)調(diào)平衡關(guān)系，并將這種自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制稱之為制化調(diào)節(jié)，以此維持維持其正常的生理功能的。在人的整個(gè)生命過(guò)程中，五臟之間就是相互資生、相互制約的，共同維持整體的內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定狀態(tài)。然而，當(dāng)事物正常的生克制化調(diào)節(jié)受到破壞，就會(huì)出現(xiàn)相乘相侮的異常現(xiàn)象，對(duì)人體來(lái)說(shuō)，就是病理狀態(tài)。五行相乘：乘是乘虛侵襲，相乘就是相克太過(guò)，其順序與相克一致，相乘是超過(guò)了正常制約，克制太過(guò)而成為病害。五行相侮：侮是恃強(qiáng)凌弱，相侮是反克，與相克的順序相反，是事物的反向克制。為病理狀態(tài)下的異常現(xiàn)象。在臨床，用五行生克乘侮規(guī)律不僅能說(shuō)明疾病的傳變，了解病情的預(yù)后；而且能調(diào)理各臟腑功能，防止病邪傳入其它臟腑，控制病情的進(jìn)一步發(fā)展。

五行的"行"怎么讀

wǔxíng五行【zdic.net 漢 典 網(wǎng)】1.水、火、木、金、土。我國(guó)古代稱構(gòu)成各種物質(zhì)的五種元素，古人常以此說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和變化。《書(shū)·甘誓》：“ 有扈氏 威侮五行，怠棄三正。” 孔穎達(dá) 疏：“五行，水、火、金、木、土也。”《孔子家語(yǔ)·五帝》：“天有五行，水、火、金、木、土，分時(shí)化育，以成萬(wàn)物。” 清 厲鶚 《東城雜記·備萬(wàn)齋》：“且人也，同得陰陽(yáng)五行之氣以成形也。”2.舊時(shí)星相家以五行生尅推算命運(yùn)。因亦用以稱命運(yùn)。 元 鄭光祖 《王粲登樓》第一折：“則為我五行差，沒(méi)亂的難迭辦，幾能勾青瑣點(diǎn)朝班。” 明 沉受先 《三元記·議親》：“藥無(wú)功、神不靈，禍福難明也，須請(qǐng)星士前來(lái)問(wèn)五行。”3.五種行為。《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》：“貴賤明，隆殺辨，和樂(lè)而不流，弟長(zhǎng)而無(wú)遺，安燕而不亂，此五行者，足以正身安國(guó)矣。”4.星名。《韓非子·飾邪》：“此非豐隆，五行、太一、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星非數(shù)年在西也。”5.樂(lè)舞名。《史記·孝文本紀(jì)》：“舞者，所以明功也。 高廟 酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。” 裴骃 集解引 孟康 曰：“《武德》， 高祖 所作也。《文始》， 舜 舞也。《五行》， 周 舞也。” 章炳麟 《訄書(shū)·訂文·附正名雜義》：“《文始》、《五行》， 唐 后亦闕。”6.《五行志》的簡(jiǎn)稱。 唐 劉知幾 《史通·書(shū)志》：“若乃《五行》《藝文》， 班 補(bǔ) 子長(zhǎng) 之闕。”《通志·總序》：“臣故削去《五行》而作《災(zāi)祥略》。”7.五種德行。即五常：仁、義、禮、智、信。《荀子·非十二子》：“案往舊造說(shuō)，謂之五行。” 楊倞 注：“五行，五常，仁、義、禮、智、信是也。” 宋 戴埴 《鼠璞·騶虞》：“ 漢 儒尚符瑞，以龍麟鳳龜為四靈，后增騶虞，以配五行。曰龍仁獸，鳳禮獸，騶虞義獸，龜麟知與信獸，誣罔可知。”8.五種德行。孝的五行：莊、忠、敬、篤、勇。《呂氏春秋·孝行》：“居處不莊非孝也，事君不忠非孝也，蒞官不敬非孝也，朋友不篤非孝也，戰(zhàn)陣無(wú)勇非孝也。五行不遂，災(zāi)及乎親，敢不敬乎。”9.五種德行。將的五行：柔、剛、仁、信、勇。《淮南子·兵略訓(xùn)》：“所謂五行者，柔而不可卷也，剛而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。”10.佛典中指布施行、持戒行、忍辱行、精進(jìn)行、止觀行。見(jiàn)《大乘起信論》。又指圣行、梵行、天行、嬰兒行、病行。見(jiàn)《涅盤經(jīng)》。【zdic.net 漢 典 網(wǎng)】