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顧愷之吃甘蔗定律是什么

晉人顧愷之吃甘蔗時,每每倒過來先吃尾。別人問他為什么,他說:“這叫漸至佳境。”——唐·朱揆《諧噱錄》如果由最甜部分的中間一段吃起,「頭」和「尾」便會「淡而無味」。

請問：什么叫“顧愷之吃甘蔗的理論”？

顧愷之是晉朝最著名的畫家。顧愷之愛吃甘蔗。他每次吃甘蔗，都是先從甘蔗尾吃起，慢慢才吃到甘蔗頭。這正好和一般人的吃法相反。有人問他為什么這樣吃，顧愷之回答說：“這樣吃才能漸至佳境呀！”這里的“漸至佳境”，是指“越來越有味道”。 現在常常用“倒吃甘蔗”來形容事物“漸漸進入美好的狀況”，就是從顧愷之這件趣事開始的。

顧愷吃甘蔗是怎么回事？

金秋時節，顧愷之和他的伙伴們又迎來了甘蔗的豐收。瞧，院子里，他們玩得可開心了。顧愷之領著他的伙伴們一會兒用甘蔗當馬騎，活像一位位威武神氣的騎兵；一會兒摩拳擦掌，揮舞著“棍棒”，好似一個個武林高手。累了，他們把甘蔗鋪在地上當床鋪，擠在一塊兒睡起了大覺；渴了，他們又吃起了甘蔗。顧愷之和他的伙伴們扛著比自己個兒還要長的甘蔗吃了起來。同學們，你們一定想知道他們是怎樣吃甘蔗的吧？瞧，伙伴們迫不及待地咬了一口甘蔗頭，連聲說：“甜、甜、甜”。等吃到甘蔗尾時，一個個又翹起了小嘴，不住地說：“真沒勁”，隨即將甘蔗尾扔進了垃圾堆。看那邊的顧愷之，他先從甘蔗尾吃起，越吃越有味，越吃越帶勁，慢慢吃到了甘蔗頭。他又舔了舔舌頭，不停地夸獎：“好吃、好吃”。顧愷之每次吃甘蔗，都是先從甘蔗尾吃起，慢慢才吃到甘蔗頭。這正好和一般人的吃法相反。有人問他為什么這樣吃，顧愷之回答說：“這樣吃才能漸至佳境呀！”這里的“漸至佳境”，是指“越來越有味道”。我們現在常常用“倒吃甘蔗”來形容事物“漸漸進入美好的狀況”，就是從顧愷之這件趣事開始的。“倒吃甘蔗”和顧愷之的藝術創作有什么關系？那就是“與眾不同”。他常說：“一個成功的畫家，不能一味模仿別人。如果別人怎么畫，自己也跟著怎么畫，哪里畫得出自己的風格？要樹立自己的藝術風格，就必須用不同的手法作畫，畫出和其他畫家有所不同的作品，也就是畫出‘與眾不同’的杰出畫作。這樣，藝術作品才有新鮮感。有了新鮮感，作品才會吸引人”。后來顧愷之成為了晉朝最著名的

《晉書·列傳第六十二·文苑·顧愷之》的翻譯

顧愷之顧愷之字長康，是晉陵無錫人。父親顧悅之，當過尚書左丞。顧愷之博學有才氣，曾經創作《箏賦》，寫成以后對人說：“我這篇賦和嵇康的《琴賦》相比，不懂鑒賞的人一定會因為它后出而遺棄，有鑒識能力的人將會認為高奇而推重。桓溫提拔他為大司馬參軍，十分親近他。桓溫去世后，顧愷之拜謁桓溫的墳墓，賦詩道：“山陵崩塌溟海枯竭，魚鳥依靠什麼!”有人問他說：“您這麼看重桓公，為他哭的樣子大概可以看得見吧?”顧愷之回答說：“哭聲像雷震塌山，眼淚像河水傾注入海。”顧愷之喜歡開玩笑，很多人都喜歡和親近他。后來他做殷仲堪參軍，也得到殷仲堪的愛重優遇。殷仲堪在荊州時，顧愷之曾經趁機回家，殷仲堪特地把布帆借給他，到達破冢時，遭受大風把布帆吹壞得很厲害。顧愷之寫信給殷仲堪說：“這地方名破冢，結果真的是破冢而出。行人安穩，布帆無恙。”他回到荊州后，人們問他會稽山水的狀貌。顧愷之說道：“千山競秀，萬川爭流。草木蒙籠，好像云興霞蔚。”桓玄時常和顧愷之一起在殷仲堪那裏閑坐，共同說一種機智的游戲“了語”。顧愷之先說道：“火燒平原全焚光。”桓玄說：“白布纏棺豎銘旌。”殷仲堪說：“投魚深泉放鳥飛。”再作以極危險之事為談資的“危語”。桓玄說：“矛頭洗米劍頭炊。”殷仲堪說：“百歲老翁攀枯枝。”有一個參軍說：“盲人騎瞎馬臨深池。”殷仲堪有一只瞎眼，驚怒地說：“這也太欺負人了。”於是作罷。顧愷之經常吃甘蔗，總是從尾部先吃直到根部。有人感到奇怪，他說：“漸入佳境。”顧愷之特別擅長繪畫，畫得特別神妙，謝安非常器重他，認為是自古以來還沒有人像他這樣。顧愷之每當畫成人像后，有時幾年也不點眼睛。人們問他其中的原因，他回答說：“四肢的美丑，本來就不缺少妙處，傳神寫照，正在眼睛裏。”他曾經喜歡一個鄰居的女子，挑逗她而女子不同意，顧愷之就把她的畫像繪在墻上，用棘針釘畫像的心，那女子於是患了心痛病。顧愷之接著向她表達了自己的情意，女子順從了他，他就暗中拔掉棘針而女子的病也好了。顧愷之經常推重嵇康的四言詩，於是給他畫了肖像，常常說：“手揮五弦容易，目送歸鴻困難。”他每次畫出人物肖像，總是妙絕一時，曾經繪出裴楷肖像，在臉頰上加上三根毛，觀看的人覺得神情特別美。他又給謝餛畫像，畫在石洞裏，說道：“這位老兄應該安置在丘壑中。”他打算給殷仲堪畫像，殷仲堪眼睛有毛病，極力推辭。顧愷之說道：“你正因為眼睛是這樣，如果是明白地點畫瞳子，用飛白往上拂描，使它就像輕云遮蔽月亮，豈不是很好嗎!”殷仲堪這才聽從了他。顧愷之曾經把一柜子畫在柜子前封好題字后，寄放在桓玄那裏，都是他非常珍愛的。桓玄竟然打開柜子后面，竊取了畫，再像原來一樣緘閉好了歸還顧愷之，騙他說沒有打開過柜子。顧愷之看到封題還跟原來一樣，但是遺失了畫，說妙畫通靈，變化離去，就好像凡人登仙，沒有一點奇怪的神色。顧愷之自夸自耀超過了實際情況，有些年輕人於是就極力以稱譽作弄他。顧愷之又作吟詠，自認為具有先賢的風致。有人請他吟詠洛生，他回答說：“何至於發出這種老婢妾的聲音廣義熙初年，顧愷之任散騎常侍，和謝瞻同在官署，晚上在月色下長聲吟詠，謝瞻總是遠遠地贊賞他，顧愷之更加努力忘記了疲倦。謝瞻準備去睡覺，讓別人來替自己，顧愷之不覺有異樣，一直吟詠到天亮才停下。顧愷之特別相信小法術，認為去求就一定能得到。桓玄曾經用一片柳葉欺騙他說：“這是蟬用來遮蔽自身的，拿來遮蔽自己，別人就看不見你。”顧愷之很高興，拿過葉子來遮住自己，桓玄就走近他對他小便，顧愷之相信桓玄沒有看見自己，非常珍愛那片葉子。當初，顧愷之在桓溫的幕府中，常說：“愷之的身上憨癡和聰慧各占一半，合起來說，正好得到適中。”因此世上傳說顧愷之有三絕：才絕，畫絕，癡絕。六十二歲時死在官任上，所著的文集以及《啟蒙記》流行於世